*** مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 3 - ص 346
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا موسى بن داود حدثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده قال فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها.

فأول من اعترض هو عمر و تبعه بعض الصحابة وكذلك هو أول من قال ( هجر رسول الله ) وهذا معلوم لمن أمعن النظر في روايات الباب. فإنهم كلما يصرحون بإسم عمر يخففون من العبارة و يبدلونها ب(غلب عليه الوجع) و كلما صرحوا بالعبارة كنوا عن عمر و ذكروا ( قالوا هجر ....) و لم يصرحوا بعمر.

يؤيده ما رواه أبو بكرأحمد بن عبدالعزيز الجوهري في كتابه ( السقيفة و فدك ص٧٥و٧٦)
وحدثنا الحسن بن الربيع ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن علي بن عبد الله بن العباس ، عن أبيه قال : لما حضرت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الوفاة ، وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أتوني بدواة وصحيفة ، أكتب لكم كتابا لا تضلون بعدي ، فقال عمر كلمة معناها ، أن الوجع قد غلب على رسولالله ( صلى الله عليه وآله ) ، ثم قاله : عندنا القرآن حسبنا كتاب الله ، فاختلف من في البيت واختصموا ، فمن قائل يقول : القول ما قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ومن قائل قال : القول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغظ واللغو والاختلاف ، غضب رسول الله فقال : قوموا . إنه لا ينبغي لنبي أن يختلف عنده هكذا . . . فقاموا ، فمات رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في ذلك اليوم ، فكان ابن عباس يقول : أن الرزية ما حال بيننا وبين كتاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله)
ورواه عنه إبن أبي الحديد المعتزلي في كتابه ( شرح نهج البلاغة ج٦ ص٥١ )
وواضح كاملا أن عمر قال تلك الكلمة التي معناها (أن الوجع قد غلب على رسول الله ) و هي ( هجر رسول الله )!!!! والعياذ بالله

ويؤيده أيضا اعتراف إبن الأثير في كتابه( النهاية في غريب الحديث والأثرج٥ص٢٤٥ في مادة هجر) : ومنه حديث مرض النبي ( صلى الله عليه وسلم ) " قالوا ما شأنه أهجر ؟ " أي اختلف كلامه بسبب المرض على سبيل الاستفهام ، أي هل تغير كلامه واختلط لأجل ما به المرض ؟ وهذا أحسن ما يقال فيه ، ولا يجعل إخبارا ، فيكون إما من الفحش أو الهذيان ، والقائل كان عمر ، ولا يظن به ذلك.

لكن على فرض أن عمر لم يقل ( هجر رسول الله ) بل قال ( إن النبي قد غلب عليه الوجع) لم يتفاوت الأمر!!
لأن الناس - عند ما يطلب المريض شيئا فيمنع أحد الحاضرين من الإتيان بطلبه و يقول غلب عليه الوجع - يفهمون أن المريض أخذ يهجر ويهذي من شدة الوجع .
ولأن كلا من تلك الكلمتين تصحب معها الأخرى لكون الهجر و الهذيان ينشأ من شدة الوجع و غلبته و يلازمه ولا ينفك عنه وشدة الوجع سبب للهجر والهذيان!! وهذا قد صرح به بعض علماء أهل السنة ممن شرح أحاديث هذه الواقعة :!!
قال ابن حجر في (فتح الباري - ج 8 - ص 101 – 102)
وقد تكلم عياض وغيره على هذا الموضع فأطالوا ولخصه القرطبي تلخيصا حسنا ثم لخصته من كلامه وحاصله – الى أن قال :- قال ويحتمل أن بعضهم قال ذلك عن شك عرض له ولكن يبعده أن لا ينكره الباقون عليه مع كونهم من كبار الصحابة ولو أنكروه عليه لنقل ويحتمل أن يكون الذي قال ذلك صدر عن دهش وحيرة كما أصاب كثيرا منهم عند موته وقال غيره ويحتمل أن يكون قائل ذلك أراد أنه أشتد وجعهفأطلق اللازم وأراد الملزوم لان الهذيان الذي يقع للمريض ينشأ عن شدة وجعه وقيل قال ذلك لإرادة سكوت الذين لغطوا ورفعوا أصواتهم عنده فكأنه قال إن ذلك يؤذيه ويفضى في العادة إلى ما ذكر ويحتمل أن يكون قوله أهجر فعلا ماضيا من الهجر بفتح الهاء وسكون الجيم والمفعول محذوف أي الحياة وذكره بلفظ الماضي مبالغة لما رأى من علامات الموت ( قلت ) ويظهر لي ترجيح ثالث الاحتمالات التي ذكرها القرطبي ويكون قائل ذلك بعض من قرب دخوله في الاسلام وكان يعهد أن من أشتد عليه الوجع قد يشتغل به عن تحرير ما يريد أنيقوله لجواز وقوع ذلك ولهذا وقع في الرواية الثانية فقال بعضهم إنه قدغلبه الوجع.

وقال العيني في (عمدة القاري - ج 14 - ص 298 – 299)
وقال ابن بطال : قالوا : هجر رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، أي : اختلط ، وأهجر إذا أفحش . وقال ابن التين : يقال : هجر العليل إذا هذى يهجر هجرا بالفتح ، والهجر بالضم الإفحاش . وقال ابن دريد : يقال : هجر الرجل في المنطق إذا تكلم بما لا معنى له ، وأهجر إذا أفحش . قلت : هذه العبارات كلها فيها ترك الأدب والذكر بما لا يليق بحق النبي صلى الله عليه وسلم ، ولقد أفحش من أتى بهذه العبارة ، فانظر إلى ما قال النووي : أهجر ؟ بهمزة الاستفهام الإنكاري ، أي : أنكروا على من قال : لا تكتبوا ، أي : لا تجعلوه كأمر من هذي في كلامه ، وإن صح بدون الهمزة فهو أنه لما أصابته الحيرة والدهشة لعظم ما شاهد من هذه الحالة الدالة على وفاته وعظم المصيبة ، أجرى الهجر مجرى شدة الوجع ، وقال الكرماني : وأقول : هو مجاز لأن الهذيان الذيللمريض مستلزم لشدة وجعه ، فأطلق الملزوم وأريد اللازم . قلت : لو كانبتحسين العبارة لكان أولى .

وقال أيضا في (عمدة القاري - ج 18 - ص 62)
والذي ينبغي أن يقال إن الذين قالوا ما شأنه أهجر أو هجر بالهمزة وبدونها هم الذين كانوا قريبي العهد بالإسلام ولم يكونوا عالمين بأن هذا القول لا يليق أن يقال في حقه لأنهم ظنوا أنه مثل غيره من حيثالطبيعة البشرية إذا اشتد الوجع على واحد منهم تكلم من غير تحرير في كلامه.

إذن عند ما يطلب المريض شيئا فيمنع أحد الحاضرين من الإتيان بطلبه و يقول غلب عليه الوجع يكون معناه قد حصل سبب الهجر و الهذيان و أخذ يهجر و يهذي !!

......... وبعدها يمتلئ المسلم غما و يتأسف شديدا على ما رأى رسول الله (صلى الله عليه واله) عند وفاته من سوء أدب بعض الصحابة !!!
وأي سوء أدب و إهانة أعظم مما أن يقول أحد الناس لنبيهم إنك تهجر عند ما يريد أن يكتب لهم ما يصونهم من الضلال و هو في فراش المرض والموت !!!!
لماذا كسر خاطره و أذاه في اخر لحظات حياته الشريفة ؟؟؟!!!
هل يعهد أحد مثل هذه الإهانة و سوء الأدب لنبي قبل نبينا أو حتى لحاكم قبله أو بعده ؟! أم كانوا يكرمون في اواخر حياتهم ؟!
هل تناسى قول الله تعالى ( ما ينطق عن الهوى إن هو الا وحي يوحى )

كيف يوجه أتباع عمر سوء أدبه هذا ؟؟؟؟!!!!!!!