د. مونتسدات روÙيرا
القسم: ØÙŠØ§Ø© المستبصرين | 2009/08/17 - 05:49 PM | المشاهدات: 4367
د. مونتسدات روÙيرا ( أسبانيا Ù€ مسيØÙŠ )
ولدت الدكتورة مونتسدات بمدينة " برشلونة " ÙÙŠ أسبانيا(1)ØŒ وترعرعت ÙÙŠ Ø£ØØ¶Ø§Ù† عائلة مسيØÙŠØ©. ØªØ´Ø±Ù‘ÙØª باعتناق مذهب أهل البيت (عليهم السلام) خلال عقد الثمانينيات ÙÙŠ بلادها، وتسمت بإسم " زينب " لإعجابها بالسيدة زينب بنت الإمام عليّ (عليه السلام) . مرØÙ„Ø© الضياع الÙكري ÙˆØ§Ù„ÙØ±Ø§Øº الديني:
تقول الدكتورة مونتسدات: " قبل أن أهتدي للإسلام كنت أشعر دائماً بأنّ شيئاً ما ينقصني، وكنت Ø£ØØ³ بوجود ØØ¬Ø¨ وموانع تمنعني من التقدم والتكامل، وتعيقني من التقرب إلى الله الذي كنت أعتقد به على ضوء الديانة المسيØÙŠØ©. وكانت أمنيتي أن أتخلص من هذه Ø§Ù„ØØ¬Ø¨ØŒ لأنّ النظرة المسيØÙŠØ© لله تعالى لم تكن مقنعة بالنسبة لي، ولم أكن أتقبل مسألة التثليث، وربوبية عيسى (عليه السلام) ! Ùكنت دوماً أعيش ÙÙŠ ØÙŠØ±Ø© من أمر معتقداتي وأÙكاري، وكانت هذه ____________ 1- أسبانيا: تقع ÙÙŠ الجنوب الغربي من قارة أوربا، يبلغ عدد سكانها قرابة (40) مليون نسمة، يدين أغلبهم بالمسيØÙŠØ© الكاثوليكية الرومانية. الØÙŠØ±Ø© تØÙزني Ù„Ù„Ø¨ØØ« والتساؤل ".
غموض عقيدة التثليث عند النصارى:
ÙÙŠ الØÙ‚يقة أنّ Ø§Ù„Ø¨Ø§ØØ« يجد أنّ الاضطراب سمة ÙˆØ§Ø¶ØØ© ÙÙŠ ØªÙØ³ÙŠØ± المسيØÙŠÙŠÙ† لعقيدتهم ÙÙŠ التثليث! ولايخرج المتأمل ÙÙŠ أقوالهم بنتيجة تذكر، وإليك بعض الأمثلة على ذلك: 1 Ù€ يقول " إكلمينص " مدير مدرسة اللاهوت بالاسكندرية Ù€ القرن الثاني الميلادي Ù€: " ليس كل أقنوم عين الآخر، ومع ذلك ÙØ¥Ù†Ù‘ الأقانيم ليسوا ثلاث ذوات، بل هم ذات ÙˆØ§ØØ¯Ø©ØŒ لأنّ جوهرهم ÙˆØ§ØØ¯ وهو اللاهوت "(1). 2 Ù€ يقول " آموري بين " Ù€ القرن الثالث عشر الميلادي Ù€: " الأقانيم الثلاثة ليست هي الله، بل هي كائنات سامية خلقها الله أوّلا، لتقوم بتنÙيذ أغراضه "(2). 3 Ù€ يقول " ديونسيوس " بطريرك الاسكندرية Ù€ القرن الرابع الميلادي Ù€: " الأب والإبن ÙˆØ§Ù„Ø±ÙˆØ Ø§Ù„Ù‚Ø¯Ø³ هم الله، لأنّ الله لاينقسم أو يتجزأ على الإطلاق... لذلك Ù„Ø§ÙŠÙ†ÙØµÙ„ أقنوم عن الآخر بأيّ ØØ§Ù„ من الأØÙˆØ§Ù„ "(3). Ùهذه آراء ÙˆØªÙØ§Ø³ÙŠØ± بعض أعلام النصارى ØÙˆÙ„ عقيدة التثليث وطبيعة الأقانيم، وتوجد آراء أخرى لاتتÙÙ‚ معها Ø¨ØØ§Ù„ من الأØÙˆØ§Ù„ØŒ قد خبطوا Ùيها خبط عشواء. وتقول الدكتورة مونتسدات: " كانت لي صديقة أسبانية Ù…Ø«Ù‚ÙØ© وواعية التجأت إليها Ù„ØÙ„Ù‘ الأسئلة ÙˆØ§Ù„Ø§Ø³ØªÙØ³Ø§Ø±Ø§Øª التي كنت أعاني منها ÙÙŠ Ù…Ø¹Ø±ÙØ© ____________ 1- أنظر: Ø§Ù„Ù…Ø³ÙŠØ ÙÙŠ القرآن: 334. 2- المصدر Ù†ÙØ³Ù‡. 3- المصدر Ù†ÙØ³Ù‡: 333. معتقداتي، Ùكانت ØªØØ¯Ø«Ù†ÙŠ Ø¹Ù† الإسلام والمسلمين، ÙˆØªØ´Ø±Ø Ù„ÙŠ عقائدهم ومزاياهم وتسامØÙ‡Ù… ÙÙŠ التعامل، لأنّها كانت قد أسلمت من قبل، وهذا ما
غيّر الصورة المشوشة التي كانت عالقة ÙÙŠ ذهني عن هذا الدين وأتباعه، لأنّ نشأتي ÙÙŠ الأوساط المسيØÙŠØ© لم تمكنني من الإطلاع التام على التاريخ Ø§Ù„ØØ§ÙÙ„ للمسلمين ÙÙŠ هذا البلد Ù€ أسبانيا Ù€ ". آراء بعض النصارى ØÙˆÙ„ ØªØ³Ø§Ù…Ø Ø§Ù„Ù…Ø³Ù„Ù…ÙŠÙ†:
قد شهد عدد من رجالات المسيØÙŠÙŠÙ† Ø¨Ø³Ù…Ø§ØØ© المسلمين ÙˆØØ³Ù† تعاملهم مع غيرهم من أهل الأديان الأخرى، وكان منهم: 1 Ù€ " الكونت هنري دي كاسترو " ØÙŠØ« ذكر ÙÙŠ كتابه (الإسلام Ø³ÙˆØ§Ù†Ø ÙˆØ®ÙˆØ§Ø·Ø±): " لقد درست تاريخ النصارى ÙÙŠ بلاد الإسلام، ÙØ®Ø±Ø¬Øª منه بØÙ‚يقة مشرقة، وهي أنّ معاملة المسلمين للنصارى تدلّ على لط٠ÙÙŠ المعاشرة، وترÙّع عن الغلظة، وعلى ØØ³Ù† مسايرة، ورقة ومجاملة، وهذا Ø¥ØØ³Ø§Ø³ لم يؤثر عند غير المسلمين، ÙØ¥Ù†Ù‘ الشÙقة والØÙ†Ø§Ù† كانا يعتبران لدى الأÙوربيين عنواناً على Ø§Ù„Ø¶Ø¹ÙØŒ وهذه Ù…Ù„Ø§ØØ¸Ø© لا أرى وجهاً للطعن Ùيها "(1). 2 Ù€ المستشرق " أرنولد " الذي قال: " من الØÙ‚ أن نقول: إنّ غير المسلمين نعموا ÙÙŠ ظل الØÙƒÙ… الإسلامي بدرجة من Ø§Ù„ØªØ³Ø§Ù…Ø Ù„Ø§ نجد معادلا لها ÙÙŠ Ø£Ùوربا قبل الأزمنة Ø§Ù„ØØ¯ÙŠØ«Ø© "(2). 3 Ù€ وقال " غوبينو " ÙÙŠ كتابه (أديان آسيا الوسطى ÙˆÙÙ„Ø³ÙØªÙ‡Ø§): " أقول إلى ØØ¯Ù‘ الجزم: بأن لادين يضاهي الإسلام ÙÙŠ Ø§Ù„ØªØ³Ø§Ù…Ø "(3). ____________
1- أنظر: التعصب ÙˆØ§Ù„ØªØ³Ø§Ù…Ø Ø¨ÙŠÙ† المسيØÙŠØ© والإسلام: 210. 2- أنظر: تعدد الاديان وأنظمة الØÙƒÙ… لجورج قرم: 537. 3- المصدر Ù†ÙØ³Ù‡: 238.
4 Ù€ وقال بطريرك بيت المقدس: " إن المسلمين قوم عادلون، ونØÙ† لانلقى منهم أي أذى أو تعنّت "(1).
تعامل المسيØÙŠÙŠÙ† مع المسلمين ÙÙŠ القرون الوسطى:
إنّ الناظر للتاريخ يجد تعامل بعض المسيØÙŠÙŠÙ† مع المسلمين يباين ويخال٠تماماً Ø§Ù„Ø±ÙˆØ Ø§Ù„Ø¥Ù†Ø³Ø§Ù†ÙŠØ©ØŒ خصوصاً ÙÙŠ المناطق التي خضعت للنÙوذ المسيØÙŠ ÙÙŠ القرون الوسطى، Ùقد ارتكب المسيØÙŠÙˆÙ† مجازر رهيبة مع المسلمين، واستخدموا أساليب ÙˆØØ´ÙŠØ© كانت وما تزال وصمة عار وخزي ÙÙŠ تاريخ الكنيسة وزعامتها الدينية!. Ùقد ØÙظ التاريخ ÙÙŠ سجلاته قصص الموت الرهيب التي ÙŠØªØØ§Ø´Ø§Ù‡Ø§ أكثر المؤرخين ÙˆØ§Ù„Ø¨Ø§ØØ«ÙŠÙ† المسيØÙŠÙŠÙ†ØŒ ويمرون بها مروراً عابراً وسريعاً بإعتبارها ØÙ‚بة سوداء ÙÙŠ تاريخهم(2)ØŒ ولكن مع ذلك قد سجّل بعضهم هذه Ø§Ù„Ø£ØØ¯Ø§Ø« Ø§Ù„ÙØ¸ÙŠØ¹Ø© التي جرت على المسلمين، كان منهم: 1 Ù€ " غوستا٠لوبون "ØŒ ØÙŠØ« يقول: " كان بطرس الناسك على رأس أهم العصابات الزاØÙØ© إلى الشرق، ولكن لم تكد تصل إلى بلغاريا ØØªÙ‰ بدأ Ø£ÙØ±Ø§Ø¯Ù‡Ø§ ينهبون القرى، ويذبØÙˆÙ† أهاليها، ويأتون ما ÙŠÙوق الوص٠من الأعمال Ø§Ù„ÙˆØØ´ÙŠØ©ØŒ Ùكان من أجنّ ضروب اللهو إليهم قتل من يلاقونهم من Ø§Ù„Ø£Ø·ÙØ§Ù„ المسلمين، وتقطيعهم إرباً إرباً وشيّهم!! كما روت (آن كومنين) إبنة قيصر الروم "(3). 2 Ù€ " الراهب روبرت "ØŒ ØÙŠØ« يقول: "... Ø£ØØ¶Ø± (يوهيمند) جميع الذين أعتقلوا ÙÙŠ برج القصر، ÙØ£Ù…ر بضرب رقاب عجائزهم وشيوخهم وضعاÙهم، ____________ 1- أنظر: تاريخ العلاقات بين الشرق والغرب ÙÙŠ العصور الوسطى للدكتور سعيد عاشور: 19. 2- أنظر: قصة الأديان: 415ØŒ ÙÙŠ خطى Ù…ØÙ…ّد: 219. 3- أنظر: ØØ¶Ø§Ø±Ø© العرب: 323. وبسوق ÙØªÙŠØ§Ù†Ù‡Ù… وكهولهم إلى إنطاكية لكي يباعوا Ùيها! "(1).
وأضا٠أيضاً: " ØØ¯Ø« قتل المسلمين ÙÙŠ يوم Ø§Ù„Ø£ØØ¯ المصاد٠16 ديسمبر، وإذا لم يكن إنجاز كل شيء ÙÙŠ ذلك اليوم، قتل قومنا ما بقي من أولئك ÙÙŠ اليوم التالي! "(2). والجدير بالذكر: يقدّر كثير من العلماء عدد المسلمين الذين قتلوا وذبØÙˆØ§ ÙˆØ£ØØ±Ù‚وا منذ دخل " ÙØ±Ø¯ÙŠÙ†Ø§Ù†Ø¯ " غرناطة، ÙˆØØªÙ‰ أجلاءهم الأخير بثلاثة ملايين مسلم(3)ØŒ ولقد شن هؤلاء ØØ±Ø¨Ø§Ù‹ Ù€ يزعمون أنّها مقدسة Ù€ باركها ودعمها رجال الكنيسة بشتى الصور! لاستئصال Ø´Ø£ÙØ© الإسلام والمسلمين، ولكنهم ÙØ´Ù„وا مع ذلك ÙÙŠ تØÙ‚يق أغراضهم. وقد أقر بذلك المبشّر " غاردنر " بقوله: " لقد خاب الصليبيون ÙÙŠ إنتزاع القدس من أيدي المسلمين، ليقيموا دولة مسيØÙŠØ© ÙÙŠ قلب العالم الإسلامي، ÙˆØ§Ù„ØØ±ÙˆØ¨ الصليبية لم تكن لإنقاذ هذه المدينة، بقدر ما كانت لتدمير الإسلام "(4). Ø§Ù„ØªØØ±Ù‘ر من التيه المظلم:
تقول الدكتورة مونتسدات: " لقد كنت Ø£ØÙ…Ù„ نظرة مشوهة عن المسلمين، شأني ÙÙŠ ذلك شأن بقية الأوربيين بشكل عام! إلاّ أنّ انكشا٠الØÙ‚ائق وتعرÙÙŠ على بعض الوقائع التاريخية من قبل صديقتي، غيّرا كل ذلك. واستمرت اللقاءات بيني وبين صديقتي، وبمرور الزمان إزدادت Ù…Ø¹Ø±ÙØªÙŠ ____________ 1- المصدر Ù†ÙØ³Ù‡: 325. 2- المصدر Ù†ÙØ³Ù‡: 332. 3- أنظر: تعدد الأديان وأنظمة الØÙƒÙ… لجورج قرم: 169. 4- أنظر: التبشير والاستعمار للدكتور عمر ÙØ±ÙˆØ®: 115. بالإسلام، وكانت صديقتي تØÙ…Ù„ معها نسخة من القرآن الكريم، وكانت تستشهد بآياته أثناء الكلام، وأهدتني مصØÙاً وبعض الكتب الإسلامية،
ÙØ¨Ø¯Ø£Øª أقارن بين القرآن والإنجيل، ÙØ¹Ø±Ùت خلال ذلك جملة من الأمور، منها إنسانية عيسى Ø§Ù„Ù…Ø³ÙŠØ (عليه السلام) وعدم الوهيته! ". ومن العجب! أن يدّعي النصارى أنّ النبيّ عيسى (عليه السلام) هو الأب Ù€ الذي هو الخالق عندهم Ù€ ÙÙŠ ØÙŠÙ† أننا نجد أنّ الإنجيل يقرّر ØÙ‚يقة كونه رجلاً مخلوقاً قد منّ الله عليه بالكرامة، ØÙŠØ« يؤكد بطرس ذلك بقوله: " يا بني إسرائيل، أسمعوا هذا الكلام: إنّ يسوع الناصري رجل أيده الله بمعجزات وعجائب أجراها على يده بينكم، كما تعلمون "(1). لكنهم يناقضون Ø£Ù†ÙØ³Ù‡Ù… Ø¨Ø£Ù†ÙØ³Ù‡Ù…! لأنّ أي شخص ولدته أمّه لايمكن أن يكون إلهاً، وهذا ما يقول به الإنجيل أيضاً(2)ØŒ ونبيّ الله عيسى ( عليه السلام) أمه٠السيدة مريم بنت عمران، ÙØ£ÙŠÙ† إلوهيته من هذا القول؟! وتناقضاتهم بوصÙهم لعيسى (عليه السلام) تارة بـ (ابن الإنسان)! وأخرى بـ (ابن الله)!ØŒ ØÙŠØ« جاء وصÙÙ‡ بأنّه ابن الإنسان 83 مرّة، وأنّه ابن الله 13 مرّة ÙÙŠ العهد الجديد!. ÙˆÙÙŠ الØÙ‚يقة أنّ النبيّ عيسى (عليه السلام) مبعوث من قبل الله تعالى، والإدعاء بأنّه ربّ أو شريك له ÙŠÙنده الواقع، وقد أبطله عيسى ( عليه السلام) Ø¨Ù†ÙØ³Ù‡ عندما أقرّ بعدم علمه بيوم القيامة، ØÙŠØ« جاء ÙÙŠ الإنجيل عنه (عليه السلام) : " وأمّا ذلك اليوم وتلك الساعة Ùلا يعلم بهما Ø£ØØ¯ØŒ لا الملائكة الذين ÙÙŠ السماء ولا الإبن إلاّ الأب "(3). ____________
1)أنظر: Ø§Ù„ØªÙØ³ÙŠØ± التطبيقي للكتاب المقدس: 3273ØŒ أعمال الرسل: 2 / 22. 2)أنظر: Ø§Ù„ØªÙØ³ÙŠØ± التطبيقي للكتاب المقدس: 1106ØŒ أيوب: 25 / 4 Ù€ 6. 3- أنظر: Ø§Ù„ØªÙØ³ÙŠØ± التطبيقي للكتاب المقدس: 2033ØŒ مرقس: 13 / 32.
الكنيسة وطقوسها المبهمة:
تقول الدكتورة مونتسدات: " بدأت ØªØªØ¶Ø Ù„ÙŠ الØÙ‚ائق أكثر ÙØ£ÙƒØ«Ø± يوماً بعد آخر، وبقدر ماكانت تتسع مطالعاتي ومناقشاتي كنت أصل إلى ØÙ„ول مقنعة للأسئلة ÙˆØ§Ù„Ø§Ø³ØªÙØ³Ø§Ø±Ø§Øª ÙÙŠ خلدي من مسائل ÙˆØ§Ø³ØªÙØ³Ø§Ø±Ø§Øª. كما تبيّن لي أنّ العقيدة الإسلامية عقيدة سهلة Ø³Ù…ØØ§Ø¡ØŒ لا يشوبها ذلك التعقيد الذي تلبست به المسيØÙŠØ© ". وقد أقرّ بهذا التعقيد المسيØÙŠÙˆÙ† Ø£Ù†ÙØ³Ù‡Ù…! إذ يقول " رونالد بنتون " ØµØ§ØØ¨ كتاب (الكنيسة من النشوء إلى القرن العشرين): " وتكاد تكون أكثر الأديان السماوية والوضعية تعقيداً، وقد علّمها عيسى (عليه السلام) ديناً بسيطاً سهلا، ولكن التعقيد طرأ عليها بعد ذلك، ØØªÙ‰ Ø£ØµØ¨Ø Ø¹Ø³ÙŠØ±Ø§Ù‹ جداً Ùهم كثير من مبادئها، ÙˆØØªÙ‰ Ø£ØµØ¨Ø ØºÙ…ÙˆØ¶Ù‡Ø§ طبيعة ÙˆØ§Ø¶ØØ© Ùيها. ويقول أيضاً: إنّ المسيØÙŠØ© بدأت بسيطة ولكن الناس عقّدوها بعقائد صعبة Ø¹ØµÙØª بها "(1). ولكثرة تعقيد المسيØÙŠØ© Ø£ØµØ¨ØØª Ù„Ø§ØªÙˆØ¶Ù‘Ø Ù…Ù‚ØµÙˆØ¯Ø§Ù‹ØŒ Ùهي عبارات ÙˆÙقرات إنشائية غامضة لا أكثر!ØŒ وخلاصة القول بخصوص العقيدة المسيØÙŠØ© ÙÙŠ التثليث كما يقول القس وهيب عطا الله: " إنّ التجسيد قضية Ùيها تناقض مع العقل والمنطق ÙˆØ§Ù„ØØ³ والمادة ÙˆØ§Ù„Ù…ØµØ·Ù„ØØ§Øª الÙلسÙية، ولكننا نصدّق ونؤمن أنّ هذا ممكن ØØªÙ‰ ولو لم يكن معقولا! "(2). ____________
1- أنظر المسيØÙŠØ© لأØÙ…د شلبي: 21. 2- طبيعة السيد المسيØ: 18.
انتشال Ø§Ù„Ù†ÙØ³ من الأوهام:
ومن هذا المنطلق تقول الدكتورة مونتسدات: " اعتنقت الإسلام عن وعي وبصير، ÙØ£ØØ³Ø³Øª بعد ذلك Ø¨Ø§Ù„Ø±Ø§ØØ© Ø§Ù„Ù†ÙØ³ÙŠØ© عندما لامست روØÙŠ Ø´ÙØ§Ùية هذا الدين، المتجلية ÙÙŠ عقيدته Ø§Ù„Ø³Ù…ØØ§Ø¡ØŒ وعبادته التي تنمي Ø§Ù„Ø±ÙˆØ Ø§Ù„Ø®ÙŠØ±Ø© Ø§Ù„Ù…ØØ¨Ù‘Ø© الصادقة ÙÙŠ الإنسان، ÙØªØºÙŠØ±Øª نظرتي للمجتمع وللكون والØÙŠØ§Ø© تبعاً لذلك، وإنّي Ø£ØÙ…د الله تعالى إذ هداني للدين الØÙ‚Ù‘ØŒ وأنقذني من ظلمات الشرك والظلال ".
|