• مستبصرون من منتديات انا شيعي العالمية
• حياة المستبصرين

• كتابات المستبصرين
• مناظرات عقائدية
• حقائق عن الامام المهدي
• الإمام المهدي والوهابية
• ردود السنة على النواصب
• أوراق وهابية
• إدانتهم من كتبهم
• منوعات
• ملك الروابط

• كتب الشيعة
• كتب السنة
• كتب الكترونية
• برامج دينية
• الصحابة

توثيق لعلاقة عمر بأهل البيت..!!

من حياة الخليفة عمر بن الخطاب
حقوق الطبع والترجمة محفوظة للمؤلف
عبد الرحمن أحمد البكري
من حياة الخليفة عمر بن الخطاب الارشاد للطباعة والنشر بيروت - لندن

إهداء (كلمة المؤلف لكم):
الاهداء إلى الذين يسيرون على منهاجه وطريقته إلى الذين يرون فيه الجرأة والبطولة إلى عشاقه وعشاق طريقته والموالين له إلى جميع هؤلاء اقدم هذه اللمحات .

حديث إحراق الدار

1 - قال ابن عبد ربه الاندلسي : الذين تخلفوا عن بيعة أبي بكر : علي : والعباس ، و الزبير ، وسعد بن عبادة فأما علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة حتى بعث إليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجهم من بيت فاطمة وقال له : إن أبوا فقاتلهم ، فأقبل بقبس ( 1 ) من نار على أن يضرم عليهم الدار ، فلقيته فاطمة . فقالت يابن الخطاب : أجئت لتحرق دارنا . قال : نعم . أو تدخلوا فيما دخلت فيه الامة ( 2 ) .

2 - قال عمر رضا كحالة : وتفقد أبو بكر قوما تخلفوا عن بيعته عند علي بن ابي طالب كالعباس والزبير وسعد بن عبادة فقعدوا في بيت فاطمة . فبعث أبو بكر عمر بن الخطاب فجاءهم عمر فناداهم وهم في دار فاطمة فأبوا أن يخرجوا . فدعا بالحطب وقال : والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لاحرقنها على من فيها . فقيل له : يا أبا حفص إن فيها فاطمة قال : وإن . . . ( 3 ) .

3 - قال ابو الفتح أحمد بن عبد الكريم الشهرستاني : وقال النظام ( 4 ) : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها ( 5 ) . وكان يصيح : احرقوا دارها بمن فيها وما كان في الدار غير علي ، وفاطمة ، والحسن والحسين ( 6 ) .

4 - أخرج البلاذري عن سليمان التميمي ، وعن ابن عون : أن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة فلم يبايع . فجاء عمر ، ومعه فتيلة فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة : يابن الخطاب ، أتراك محرقا علي بابي ؟ قال : نعم . وذلك أقوى فيما جاء به أبوك ( 7 ) .

5 - قال عبد الحميد بن أبي الحديد : ولما رأت فاطمة ما صنع عمر ، فصرخت ، وولولت ، واجتمع معها نساء كثير من الهاشميات ، وغيرهن فخرجت إلى باب حجرتها وقالت : يا أبا بكر ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله ( 8 ) ، والله لا اكلم عمر حتى القي الله .

____________________________
( 1 ) قال الجوهري : القبس : شعلة من نار . الصحاح : 3 / 960 وقال ابن الاثير : القبس : الشعلة من النار . النهاية في غريب الحديث : 4 / 4 . وقال الاستاذ الشرتوني : القبس : محركة : مصدر . و - شعلة نار تؤخذ من معظم النار ، وقبس منه النار ، قبسا : أخذها شعلة فهو ( قابس ) . و - النار : أوقدها . أقرب الموارد : 2 / 958 - 959 وقال الشيخ احمد رضا : القبس : النار . الشعلة تؤخذ من معظم النار . واحده : قبسة . معجم متن اللغة : 4 / 481 .
( 2 ) العقد الفريد : 2 / 205 Ø· المطبعة الازهرية المصرية الكائنة بخان جعفر بجوار الساحة الحسينية عام 1321 Ù‡‍ .
( 3 ) اعلام النساء : 4 / 114 .
( 4 ) توفي النظام سنة 231 Ù‡‍ انظر : هامش الملل والنحل : 1 / 53 . ( * )
( 5 ) إلى هنا ذكره الصفدي في الوافي بالوفيات : 6 / 17 . وفيه : ألقت المحسن من بطنها .
( 6 ) الملل والنحل : 1 / 57 .
( 7 ) أنساب الاشراف : 1 / 586 .
( 8 ) شرح نهج البلاغة : 2 / 119 .
( 9 ) قال ابن أبي الحديد : جاء عمر إلى بيت فاطمة في رجال من الانصار ، ونفر قليل من المهاجرين فقال : والذي نفس عمر بيده لتخرجن إلى البيعة أو لاحرقن البيت عليكم . شرح النهج : 1 / 134 أنساب الاشراف للبلاذري : 1 / 278 ، تاريخ أبي الفداء : 1 / 156 ، شرح نهج البلاغة : 2 / 19 ، الامامة والسياسة لابن قتيبة : 1 / 20 ، عقد الفريد : 2 / 176 ، شهيرات النساء : 3 / 33 ، الامام علي للاستاذ عبد الفتاح عبد المقصود : 1 / 266 . ذكروا هؤلاء جميعا أن عمر أتى بالحطب ليحرق باب فاطمة بضعة رسول الله صلى الله عليه وآله على من فيه ، وقيل لعمر : إن في البيت فاطمة . قال : وإن . وأخرج المحب الطبري عن ثوبان قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر آخر عهده ، إتيان فاطمة ، وأول من يدخل عليه إذا قدم فاطمة عليه السلام . أخرجه أحمد .


ثم قال الاستاذ : ثم تطالعنا صحائف ما أورد المؤرخون بالكثير من أشباه هذه الاخبار المضطربة التي لا نعدم أن نجد من بينها من عنف عمر ما يصل به إلى الشروع في قتل علي ، أو إحراق بيته على من فيه . . . فلقد ذكر أن أبا بكر أرسل عمر بن الخطاب ، ومعه جماعة بالنار ، والحطب إلى دار علي وفاطمة ، والحسن ، والحسين ليحرقوه بسبب الامتناع عن بيعته . فلما راجع عمر بعض الناس قائلين : " إن في البيت فاطمة . . . " ( 1 ) . قال : " وان ! . . " ( 2 ) . المؤلف يقول : وقد نظم هذه الواقعة شاعر النيل حافظ ابراهيم فقال :
أكرم بسامعها أعظم بملقيها إن لم تبايع وبنت المصطفى فيها امام فارس عدنان وحاميها(2) وقوله ( لعلي ) قالها عمر حرقت دارك لا ابقي عليك بها ما كان غير أبي حفص يفوه بها

وعن ثعلبة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدم من غزو ، أو سفر ، بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم أتى فاطمة ثم أتى أزواجه . خرجه أبو عمر . انظر : ذخائر العقبى : ص 37 .

وقال ابن قتيبة : . . . ثم قام عمر فمشى ومعه جماعة حتى ، أبوا باب فاطمة فدقوا الباب ، فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها : يا ابت يا رسول الله ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب ، وابن أبي قحافة ( 3 ) .

1 - منع عمر قربى رسول الله من السهم الذي فرضه الله لهم :
أخرج أبو داود عن يزيد بن هرمز أن نجدة الحروري حين حج في فتنة ابن الزبير ارسل إلى ابن عباس يسأله عن سهم ذوي القربى ويقول لمن تراه . قال ابن عباس : لقربي رسول الله صلى الله عليه وسلم قسمه لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كان عمر عرض علينا من من ذلك فرأيناه دون حقنا ، فرددناه عليه وأبينا أن نقبله ( 4 ) . وأخرج أحمد عن يزيد بن هرمز قال : كتب نجدة بن عامر إلى ابن عباس يسأله عن أشياء فشهدت ابن عباس حين قرأ كتابه ، وحين كتب جوابه . فقال ابن عباس : والله لولا أرده عن شر يقع فيه ما كتبت إليه ، ولا نعمة عين قال : فكتب إليه إنك تسألني عن سهم ذوي القربي الذي ذكره الله عزوجل من هم ؟ وإنا كنا نرى قرابه رسول الله هم فأبي ذلك علينا قومنا . . ( 5 ) .

منعه من الخمس الذي فرضه الله لهم :
أخرج ابو نعيم ، عن يزيد بن هرمز أن جدة كتب إلى ابن عباس يسأله عن خمس خصال فقال ابن عباس : لولا أن أكتم علما لما كتبت إليه . فكتب إليه نجدة : اما بعد : فاخبرني : هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بالنساء ؟ وهل كان يضرب لهن بسهم ؟ وهل كان يقتل الصبيان ؟ ومتى ينقضي يتم اليتيم ، وعن الخمس لمن هو ؟ فكتب إليه ابن عباس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بالنساء فيداوين الجرحى فيستجدين ( 6 ) من الغنيمة ، فأما السهم فلم يضرب لهن ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقتل الصبيان . وكتبت تسألني متى ينقضى يتم اليتيم . ولعمري إن الرجل ليشيب ( 7 ) وإنه لضعيف الاخذ لنفسه ، ضعيف الاعطاء منها ، فإذا أخذ لنفسه من أصلح ما يأخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم . وكتبت تسألني عن الخمس ، وإنا نقول : هو لنا ، وأبى علينا قومنا ذلك قال ابو نعيم : هذا حديث صحيح رواه مسلم عن القعني . ورواه حاتم بن اسماعيل عن جعفر نحوه ( 8 ) . .

____________________________
( 1 ) السقيفة والخلافة : ص 14 .
( 2 ) ديوان حافظ ابراهيم : 1 / 75 تحت : عنوان : ( عمر وعلي ) طبع دار الكتب المصرية بالقاهرة .
( 3 ) الامامة والسياسة الطبعة الاخيرة عام 1969 بمصر .
( 4 ) سنن أبي داود : 2 / 26 بيان موضع قسم الخمس ، مسند أحمد : 1 / 320 ط مصر ، السنن الكبرى للبيهقي : 6 / 344 - 345 .
( 5 ) مسند احمد : 1 / 488 وتجده بلفظ آخر : 1 / 292 - 294 - 308 .
( 6 ) كذا في الاصل .
( 7 ) لتشيب لحيته . كذا في الهامش من الحلية .
( 8 ) حلية الاولياء : 3 / 205 . ( * )
3 - منعه قربى الرسول مما أفاء الله على رسوله من بني النضير : أخرج البخاري ، عن مالك بن أوس بن الحدثان النصري :
أن عمر بن الخطاب ( رض ) دعاه إذ جاءه حاجبه يرفأ فقال : هل لك في عثمان ، وعبد الرحمن ، والزبير وسعد يستأذنون فقال : نعم . فأدخلهم . فلبث قليلا ثم جاء فقال : هل لك في عباس وعلي يستأذنان قال : نعم . فلما دخلا قال : عباس . يا أمير المؤمنين إقضي بيني ، وبين هذا ، وهما يختصمان في الذي أفاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم من بني النضير . . . فقال جل ذكره : " وما أفاء الله على رسوله فهم فما أوجفتم عليه من خيل ، ولا ركاب - إلى قوله - : قدير " . فكانت هذه خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم والله ما اختارها دونكم ، ولا استأثرها عليكم . لقد أعطاكموها ، وقسمها فيكم حتى بقي هذا المال منها . فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق على أهله نفقة سنتهم من هذا المال ، ثم يأخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حياته ، ثم توفي النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر : فأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبضه أبو بكر فعمل فيه ، بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنتم حينئذ . فأقبل على علي ، وعباس وقال : تذكران ، أن أبا بكر فيه كما تقولان ( 1 ) : والله يعلم إنه فه لصادق بار ، راشد ، تابع للحق . ثم توفى الله أبا بكر فقلت : أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبي بكر فقبضته سنتين من إمارتي ، أعمل فيه بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر والله يعلم إني فيه : صادق ، بار ، راشد ، تابع للحق ثم جئتماني كلاكما ، وكلمتكما واحدة وأمركما جميع فجئتني يعني عباسا فقلت لكما : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي أن أدفعه اليكما قلت : إن شئتما دفعته إليكما . على أن عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه بما عمل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ، وما عملت فيه منذ وليت ، وإلا فلا تكلماني ، فقلتما إدفعه إلينا بذلك فدفعته إليكما ، أفتلتمسان مني قضاء غير ذلك ، فوالله الذي بإذنه تقوم السماء والارض . لا أقضي فيه بقضاء غير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما فادفعا إلي فأنا أكفيكماه قال : فحدثت هذا الحديث عروة بن الزبير فقال : صدق مالك بن أوس . أما سمعت عائشة ( رض ) زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول : أرسل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عثمان إلى أبي بكر يسألنه ثمنهن مما أفاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم فكنت أنا أردهن فقلت لهن : ألا تتقين الله ، ألم تعلمن أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : " لا نورث ما تركنا صدقة " يريد بذلك نفسه ، إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال فانتهن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم إلى ما أخبرتهن . قال : فكانت هذه الصدقة بيد علي ، منعها علي عباسا فغلبه عليها ، ثم كان بيد حسن بن علي ، ثم بيد حسين بن علي ، ثم بيد علي بن حسن ، وحسن ابن حسن كلاهما كان يتداولانها . ثم بيد زيد بن حسن ، وهي صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا ( 2 ) .

_____________________
( 1 ) وفي بعض نسخ البخاري المطبوعة قديما جاء فيها : إنه غير صادق ، وغير بار ، وغادر ، وهذه العبارة أسقطت من طبعات البخاري المطبوع في مصر - المؤلف - . ( * )
( 2 ) صحيح البخاري : 5 / 113 - 115 طبعة كتاب الشعب ، صحيح البخاري : 5 / 88 ، صحيح البخاري : 9 / 122
عمر أمام فضائل الامام علي عليه السلام
1 - أخرج المحب الطبري ، عن محمد بن الزبير قال : دخلت مسجد دمشق فإذا أنا بشيخ قد التوت ترقوتاه من الكبر فقلت يا شيخ : من أدركت ؟ قال : عمر ( رض ) فقلت : فما غزوت معه ، قال : غزوت اليرموك . قلت : فحدثني شيئا سمعته . قال : خرجت مع فتية حاجا فأصبنا بيض نعام ، وقد أحرمنا فلما قضينا نسكنا ذكرنا ذلك لامير المؤمنين عمر فأدبر وقال : أتبعوني . حتى انتهى إلى حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فضرب حجرة منها فأجابته إمرأة فقال : أثم أبو حسن . قالت : لا . فمر في المقناة فأدبر وقال : أتبعوني . حتى انتهى إليه ، وهو يسوي التراب بيده فقال : مرحبا يا أمير المؤمنين فقال : إن هؤلاء أصابوا بيض نعام ، وهم محرمون فقال : ألا أرسلت إلي قال : أنا أحق بإتيانك . قال : يضربون الفحل قلائص ( 1 ) أبكارا بعدد البيض فما نتج منه أهدوه . قال عمر : فإن الابل تخدج . قال علي : والبيض يمرض فلما أدبر قال عمر : " اللهم لا تنزل بي شدة إلا وأبو الحسن إلى جنبي " ( 2 ) .

2 - أخرج المحب الطبري ، عن عبد الله بن الحسن أنه قال : دخل علي على عمر ، وإذا إمرأة حبلى تقاد ترجم قالت : يذهبون بي يرجموني . فقال يا أمير المؤمنين : لاي شئ ترجم ، لان كان لك سلطان عليها فما لك سلطان على ما في بطنها . فقال عمر ( رض ) : كل أحد أفقه مني ثلاث مرات . فضمنها علي حتى ولدت غلاما ثم ذهب بها إليه فرجمها ( 3 ) .

3 - أخرج الموفق بن أحمد الخوارزمي ، عن جابر أنه قال : قال عمر : كانت لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ثماني عشر سابقة فخص علي منها بثلاث عشرة ، وشركنا في خمس ( 4 ) .

4 - قال السيد احمد بن زيني دحلان مفتي مكة : فقالوا [ لعمر ] لو عهدت : فقال : كنت أجمعت بعد مقالتي لكم أن أولى رجلا أمركم يحملكم على الحق ، وأشار إلى علي بن أبي طالب . ثم رأيت أن لا أتحمله حيا ، وميتا ( 5 ) .

5 - قال القندوزي الحنفي : كانت الصحابة ( رض ) يرجعون إليه - أي للامام علي - في أحكام الله ويأخذون عنه الفتاوى كما قال عمر بن الخطاب ( رض ) في عدة مواطن : لولا علي لهلك عمر ( 6 ) .

6 - أخرج المحب الطبري ، عن عمر ( رض ) وقد جاءه أعرابيان يختصمان فقال لعلي : إقض بينهما يا أبا الحسن ، فقضى علي بينهما . فقال أحدهما : هذا يقضي بيننا ؟ فوثب إليه عمر وأخذ بتلبيبه وقال : ويحك ما تدري من هذا . هذا مولاي ، ومولى كل مؤمن ، ومن لم يكن مولاه فليس بمؤمن . أخرجه ابن السمان في كتاب الموافقة ( 7 ) .

7 - أخرج السيوطي ، عن أبي هريرة أنه قال : قال عمر بن الخطاب : لقد اعطي علي ثلاث خصال لان تكون لي خصلة منها أحب إلي من أن اعطى حمر النعم . فسئل وما هن ؟ قال : تزوجه ابنته ، وسكناه المسجد لا يحل لي فيه ما يحل له ، والراية يوم خيبر ( 8 ) .

قال السيد أحمد بن زيني دحلان مفتي مكة المكرمة
8 - وحكم علي مرة على أعرابي بحكم فلم يرض بحكمه ، فتلببه عمر ابن الخطاب وقال له : ويلك انه مولاك ، ومولى كل مؤمن ، ومؤمنة ( 9 ) .

___________________
( 1 ) قلائص : جمع قلوص . وهي الناقة الشابة ( عن هامش الكتاب ) .
( 2 ) ذخائر العقبى : ص 82.
( 3 ) ذخائر العقبى : ص 81 .
( 4 ) مقتل الحسين : 1 / 45 .
( 5 ) الفتوحات الاسلامية : 2 / 427 .
( 6 ) ينابيع المودة : ص 70 .
( 7 ) ذخائر العقبى : ص 68 .
( 8 ) تاريخ الخلفاء : ص 172 .
( 9 ) الفتوحات الاسلامية : 2 / 470 .
9 - أخرج ان الاثير حديث المناشدة في الرحبة ( 1 ) وقال : وقد روى مثل هذا : البراء بن عازب وزاد فقال عمر بن الخطاب : يابن أبي طالب أصبحت اليوم ولي كل مؤمن ( 2 ) .

10 - قال السيد أحمد بن زيني دحلان مفتي مكة المكرمة : أخرج الطبراني أنه قيل لعمر : إنك تصنع بعلي من التعظيم شيئا لا تصنعه مع أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال : إنه مولاي ( 3 ) .

11 - قال أبو المظفر يوسف بن قرغلي البغدادي : وفي رواية : اتى عمر بامرأة وضعت لستة أشهر فأمر برجمها. فقال علي عليه السلام : ليس عليها رجم . لان الله تعالى يقول : { والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة } فخلى عنها وقال : اللهم لا تبقني لمعضلة ( 4 ) ليس لها ابن أبي طالب . أقول : وأخرج الخوارزمي عن يحيى بن سعيد بن المسيب قال : سمعت عمر يقول : اللهم لا تبقني لمعضلة ليس لها ابن أبي طالب حيا ( 5 ) .

12 - أخرج ابن الاثير ، عن سعيد بن المسيب قال : كان عمر يتعوذ من معضلة ليس لها أبو الحسن ( 6 ) . وأورد هذا الحديث ابن سعد : وذكر بدل ليس لها : ليس فيها : ( 7 ) . وقال ابن الاثير : ومنه - أي عمر - حديثه الآخر : اعوذ بالله من كل معضلة ليس لها أبو الحسن . ويريد بأبي حسن : علي بن أبي طالب ( 8 ) .

13 - وعن البراء بن عازب [ قال ] ( 9 ) : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فنزلنا بغدير خم فنودي فينا : الصلاة جامعة . وكسح - بمعنى نظفها - لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة . فصلى الظهر وأخذ بيد علي وقال : " ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم " ؟ قالوا : بلى . فأخذ بيد علي وقال : " اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه . اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه " . قال : فلقيه عمر بعد ذلك ، وقال : هنيئا لك يابن أبي طالب أصبحت ، وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة . وعن زيد بن أرقم مثله ( 10 ) .

14 - أخرج القندوزي الحنفي عن البراء قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم ونودي فينا : الصلاة جامعة فصلى الظهر ، وأخذ بيد علي فقال : ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم . قالوا : بلى . قال : ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه . قالوا : بلى آخذا بيد علي فقال لهم : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . قال : فلقيه عمر بن الخطاب ( رض ) فقال : هنيئا لك يابن أبي طالب أصبحت مولى كل مؤمن ، ومؤمنة ( 11 ) .

15 - أخرج المير سيد علي الهمداني عن البراء بن عازب ( رض ) في قوله تعالى : " يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك " . أي بلغ من فضائل علي . نزلت في غدير خم . فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من كنت مولاه فهذا علي مولاه " فقال عمر ( رض ) . بخ بخ لك يا علي ، أصبحت مولاي ، ومولا كل مؤمن ومؤمنة . رواه أبو نعيم : وذكره الثعالبي في كتابه ( 12 ) .

__________________________
( 1 ) الرحبة : ناحية بين المدينة والشام من وادي القرى . مراصد الاطلاع : 2 / 608 .
( 2 ) اسد الغابة في معرفة الصحابة : 4 / 28 .
( 3 ) الفتوحات الاسلامية : 2 / 470 .
( 4 ) قال ابن الاثير : معضلة : أراد المسألة الصعبة ، أو الخطة الضيقة المخارج . النهاية في غريب الحديث : 3 / 254
( 5 ) تذكرة الخواص : ص 137 .
( 6 ) انظر : مقتل الحسين : 1 / 45
( 7 ) اسد الغابة : 4 / 23 .
( 8 ) راجع : الطبقات : 2 ق 2 / 100 ط ليدن .
( 9 ) النهاية في غريب الحديث : 3 / 254 .
( 10 ) عمدة الاخبار في مدينة المختار ص 219 - 220 .
( 11 ) ينابيع المودة : 1 / 30 - 31 .
( 12 ) كتاب السبعين في فضائل أمير المؤمنين ص 517 ط باكستان مركز تحقيقات فارسي ايران وباكستان .
16 - أخرج الحافظ الحسكاني عن أبي هريرة أنه قال : من صام يوم ثمانية عشر من ذي الحجة كتب الله [ له ] صيام ستين شهرا ، وهو يوم غدير خم ، لما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب فقال : " من كنت مولاه فعلي مولاه " . فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ لك يابن أبي طالب ( 1 ) .

17 - أخرج الخطيب البغدادي ، عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة أنه قال : من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا ، وهو يوم غدير خم لما أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب فقال : " ألست أولى بالمؤمنين " قالوا : بلى يارسول الله . قال : " من كنت مولاه فعلي مولاه " .
فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ لك يابن أبي طالب ، أصبحت مولاي ومولى كل مسلم . فأنزل الله : " اليوم أكملت لكم دينكم " ( 2 ) .

18 - قال أبو حامد محمد بن محمد الغزالي في كتابه في باب ترتيب الخلافة والمملكة : وأجمع الجماهير على متن الحديث من خطبته [ صلى الله عليه وسلم ] في يوم غدير خم باتفاق الجميع وهو يقول ( 3 ) . " من كنت مولاه فعلي مولاه " . فقال عمر : بخ بخ يا أبا الحسن لقد اصبحت مولاي ، ومولى كل مولى . فهذا تسليم ، ورضى وتحكيم . ثم بعد هذا غلب الهوى ، لحب الرياسة ، وحمل عمود الخلافة ، وعقود النبوة ، وخفقان الهوى في قعقعة الرايات ، واشتباك ازدحام الخيول ، وفتح الامصار ، وسقاهم كأس الهوى فعادوا إلى الخلاف الاول ، فنبذوه وراء ظهورهم ، واشتروا به ثمنا قليلا ( 4 ) .

19 - أخرج المحب الطبري ، عن أبي سعيد الخدري ، أنه سمع عمر يقول لعلي وقد سأله عن شئ فأجابه . أعوذ بالله أن أعيش في يوم لست فيه يا أبا الحسن ( 5 ) .

20 - أخرج البيهقي ، عن أبي سعيد الخدري قال : حججنا مع عمر بن الخطاب ( رض ) فلما دخل الطواف استقبل الحجر فقال : إني أعلم أنك حجر ، لا تضر ، ولا تنفع ، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك ، ما قبلتك ، ثم قبله . فقال له علي بن أبي طالب : بلى ، يا أمير المؤمنين ! انه يضر ، وينفع . قال : بم ؟ قال : بكتاب الله عزوجل : { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم ، وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم } . الاعراف : 172 . خلق الله آدم ، ومسح على ظهره فقررهم بأنه الرب ، وأنهم العبيد ، وأخذ عهودهم ، ومواثيقهم ، وكتب ذلك في رق . وكان لهذا الحجر عينان ، ولسان . فقال له : إفتح ( فاك ) قال : ففتح فاه ، فألقمه ذلك الرق ، فقال : إشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة ، وإني أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " يوتى يوم القيامة بالحجر الاسود ، وله لسان ذلق يشهد لمن يستلمه بالتوحيد " . فهو يا أمير المؤمنين يضر ، وينفع . فقال عمر : أعوذ بالله أن أعيش في قوم لست فيهم يا أبا الحسن ( 6 ) .

21 - قال أبو بكر ابن حجة الحموي في فتح بيت المقدس : عندما وصل كتاب أبي عبيدة بن الجراح إلى عمر ، فرح ، وقرأه على المسلمين وقال : ما ترون رحمكم الله فيما كتب إلينا أمين الامة . فكان أول من تكلم به عثمان بن عفان . فلما سمع عمر ذلك من عثمان جزاه خيرا وقال : هل عند أحد منكم غير هذا الرأي . فقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه : نعم . عندي غير هذا الرأي . وأنا ابديه اليك . . والصواب أن تسير إليهم . ففرح عمر بمشورة علي وقال : . . ولست آخذا إلا بمشورة علي ، فما عرفناه إلا محمود المشورة ، ميمون الطلعة ( 7 ).

_________________________
( 1 ) شواهد التنزيل : 1 / 157 .
( 2 ) تاريخ بغداد : 8 / 290 .
( 3) رواه الامام أحمد في مسنده ، وابن ماجة عن البراء رضي الله عنه ، والترمذي ، والنسائي والضياء عن زيد بن أرقم رضي الله عنه . عن هامش سر العالمين 1 / 13 ط مصر .
( 4 ) سر العالمين : 1 / 31 نشر مكتبة الجندي بمصر وتحقيق الاستاذ الشيخ محمد مصطفى أبوالعلا الشهير بحامد .
( 5 ) ذخائر العقبى : ص 82 . ( * )
( 6 ) الجامع لشعب الايمان : 7 / 590 .
( 7 ) ثمرات الاوراق : 2 / 16 - 17 . ( * )
22 - قال إبن أبي الحديد : وحدثني الحسين بن محمد السيني قال : قرأت على ظهر كتاب ، أن عمر نزلت به نازلة ، فقام لها ، وقعد ، ورنح ( 1 ) لها ، وتقطر . وقال لمن عنده ، معشر الحاضرين . ما تقولون في هذا الامر فقالوا يا أمير المؤمنين : أنت المفزع ، والمنزع فغضب وقال : " يا أيها الذين آمنوا اتقوا لله وقولوا قولا سديدا " ثم قال : أما والله إني وإياكم لنعلم ابن نجدتها ( 2 ) والخبير بها قالوا كأنك أردت ابن أبي طالب ؟ قال : وأنى يعدل بي عنه ، وهل طفحت حرة مثله ؟ قالوا : فلو دعوت به يا أمير المؤمنين . قال : هيهات إن هناك شمخا من بني هاشم ، واثرة من علم ، ولحمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم . يؤتى ، ولا يأتي فامضوا بنا إليه فاقصفوا نحوه ، وأفضوا إليه فألفوه في حائط له عليه تبان . وهو يتركل على مسحاته ويقرأ : { أيحسب الانسان أن يترك سدى } إلى آخر السورة ، ودموعه تهمي على خديه ، فأجهش الناس لبكائه . فبكوا ثم سكت ، وسكتوا . فسأله عمر عن تلك الواقعة فأصدر جوابها . فقال عمر : أما والله لقد أرادك الحق ، ولكن أبى قومك فقال يا أبا حفص : خفض عليك من هنا ومن هنا إن يوم الفصل كان ميقاتا . فوضع عمر إحدى يديه على الاخرى وأطرق إلى الارض ، وخرج وكأنما ينظر في رماد ( 3 ).

23- أخرج الحافظ الكنجي الشافعي ، عن حذيفة بن اليمان أنه قال : لقي عمر بن الخطاب فقال له عمر : كيف أصبحت يابن اليمان ؟ فقال : كيف تريدني أصبح ؟ أصبحت والله أكره الحق ، واحب الفتنة ، وأشهد بما لم أره ، وأحفظ غير المخلوق، واصلي على غير وضوء ، ولي في الارض ما ليس لله في السماء . فغضب عمر لقوله ، وانصرف من فوره ، وقد أعجله أمر ، وعزم على أذى حذيفة لقوله ذلك ، فبينا هو في الطريق إذ مر بعلي بن أبي طالب ، فرأى الغضب في وجهه ، فقال : ما أغضبك يا عمر ؟ فقال : لقيت حذيفة بن اليمان فسألته : كيف أصبحت ؟ فقال : أصبحت أكره الحق ، فقال : صدق ، يكره الموت وهو حق . فقال : يقول : واحب الفتنة ، قال : صدق ، يحب المال ، والولد ، وقد قال الله تعالى : { إنما أموالكم ، وأولادكم فتنة } . الانفال : 28 . فقال يا علي : يقول : وأشهد بما لم أره ، فقال : صدق يشهد لله بالوحدانية ، والموت ، والبعث ، والقيامة ، والجنة ، والنار ، والصراط. ولم ير ذلك كله . فقال يا علي : وقد قال : إني أحفظ غير المخلوق ، قال : صدق . يحفظ كتاب الله تعالى : القرآن وهو غير مخلوق . قال : ويقول : اصلي على غير وضوء . فقال : صدق . يصلي على ابن عمي رسول الله صلى الله عليه وسلم على غير وضوء ، والصلاة عليه جائزة . فقال يا أبا الحسن : قد قال أكبر من ذلك . فقال : وما هو ؟ قال : قال إن لي في الارض ما ليس لله في السماء . قال : يصدق . له زوجة والولد . فقال عمر : كاد يهلك ابن الخطاب لولا علي بن أبي طالب .

وقال الحافظ الكنجي : قلت : هذا ثابت عند أهل النقل ذكره غير واحد من أهل السير . ( 4 ) . قال الشيخ علوي بن طاهر الهدار الحداد العلوي : أخرج احمد في الناقب ، والحافظ أبو سعيد اسماعيل بن علي السمان في الموافقة عن عروة بن الزبير : أن رجلا وقع في علي بمحضر من عمر فقال له عمر : أتعرف صاحب هذا القبر قال: هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب . فقال عمر : وعلي بن أبي طالب بن عبد المطلب . لا تذكر عليا إلا بخير فإنك إن انتقصته آذيت صاحب هذا القبر في قبره صلى الله عليه وآله وسلم فعلل عمر ( رض ) تأذيه صلى الله عليه وآله وسلم بانتقاص علي كرم الله وجهه بأنه نسيبه وقريبه وكون راوي هذا الحديث عروة بن الزبير مما يزيده قوة . وقال الشيخ علوي : وقوله صلى الله عليه وآله وسلم في أمير المؤمنين كرم الله وجهه : من آذى عليا فقد آذاني هو في معنى ما سبق وذلك من جملة فضائله ومناقبه التي اقتضتها درجته الرفيعة من الدين ، ومحله من الاسلام ، والجهاد ، والقرابة القريبة ( 5 ) .

____________________
( 1 ) أراد عمر بهذا نفسه حيث أنه هو الذي صد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كتابة الكتاب وقال : يهجر .
( 2 ) انظر : النهاية في غريب الحديث لابن الاثير : 5 / 18 .
( 3 ) شرح النهج : 3 / 114 - 115 .
( 4 ) كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب : ص 218 - 219 .
( 5 ) انظر : القول الفصل فيما لبني هاشم وقريش والعرب من الفضل : 2 / 9 Ø· مصر عام 1343 Ù‡‍ . ( * )
24 - قال احمد بن علي بن حجر العسقلاني في ترجمة اسفنديار بن الموفق الواعظ : إسفنديار بن الموفق بن محمد بن يحيى بن أبو الفضل الواعظ . روى عن ابي الفتح بن البطي ، ومحمد بن سليمان وروح بن أحمد الحديثي ، وقرأ الروايات على أبي الفتح بن رزيق ، وأتقن العربية ، وولى ديوان الرسائل . روى عنه الديثي وابن النجار وقال : برع في الادب وتفقه للشافعي وكان يتشيع وكان متواضعا عابدا كثير التلاوة ، وقال ابن الجوزي حكى عنه بعض عدول بغداد أنه حضر مجلسه بالكوفة فقال : لما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ( 1 ) : ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) تغير وجه أبي بكر وعمر فنزلت : { فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا } ( 2 ) .

_________________________
( 1 ) لسان الميزان 1 / 387 ط حيدر آباد دكن - الهند عام 1330 هجري وانظر : فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي : 6 / 217 - 218 .
( 2 ) قال الزمخشري : أي ساءت وجوههم بأن علتها الكآبة وغشيه الكسوف والقترة وكلحوا وكما يكون وجه من يقاد إلى القتل أو يعرض على بعض العذاب . تفسير الكشاف : 4 / 139 ( سورة الملك ) . وقال علي بن محمد البغدادي المعروف بالخازن في تفسير هذه الآية { فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا } . أي اسودت وعلتها الكآبة . والمعنى . قبحت وجوههم بالسواد . تفسير الخازن : 4 / 292 ، معالم التنزيل للبغوي : 5 / 423 وقال محمد جمال الدين القاسمي في تفسيره قوله تعالى { سيئت وجوه الذين كفروا } أي ظهر عليها آثار الاستياء من الكآبة الغم ، والانكسار والحزن . محاسن التأويل 16 / 249 . وقال أحمد مصطفى المراغي في تفسير هذه الآية : ساءهم ذلك وعلت وجوههم الكآبة والحزن وغشيها القترة والسواد إذ جاءهم من أمر الله ما لم يكونوا يحتسبون . تفسير المراغي : 29 / 23 . وقال محمد علي الصابوني في تفسير هذه الآية : { سيئت وجوه الذين كفروا } أي ظهرت على وجوهم آثار الاستياء فعلتها الكآبة والغم ، والحزن وغشيها الذل والانكسار . صفوة التفاسير : 3 / 421